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#电影封神第一部#封神谈近日以来，各地总是不同程度地降雨，似要与这八月的世界同归于尽。昨日，暴雨过后，我与姥爷急忙赶往地里，一眼望去，满目疮痍，稻谷被暴雨打得弯下了腰，连河的地方也是一片狼藉，一株株稻谷全部沾满淤泥，姥爷心疼地拾起一株，叹了口“哎，今年恐怕要歉收了。”是啊，民以食为天，粮食不产，何以温饱啊，犹记得前几日看了《封神第一部》，电影中的钻心一幕：西伯侯姬昌在前往朝歌之前，也在麦田中也揉着麦子，叹了句“今年恐怕要歉收了”。《封神演义》中有这样一句话：三十一世传殷纣，商家脉络如断弦。紊乱朝纲绝伦纪，杀妻诛子信谗言。秽污宫闱宠妲己，虿盆炮烙忠贞冤。鹿台聚敛万姓苦，愁声怨气应障天。直谏剖心尽焚炙，孕妇刳剔朝涉歼。崇信奸回弃朝政，屏逐师保性何偏。郊社不修宗庙废，奇技淫巧尽心研。昵比罪人乃罔畏，沉酗肆虐如鹯鸢。西伯朝商囚羑里，微子抱器走风烟。皇天震怒降灾毒，若涉大海无渊边。天下荒荒万民怨，子牙出世人中仙。这句话的内容也就是电影《封神第一部》所呈现的内容，一部匠心打造的封神巨作，其内容虽与我们所知的封神故事不大相同，但是其主线脉络确是大相径庭，我想，这便是中国神话史诗的魅力所在吧。我也借这一话题，问了下姥爷，也算转移一下姥爷的悲伤与愁苦。“爷，你觉得《封神演义》是神话史诗吗?”姥爷一边细心地扶起倒下的稻谷，轻轻擦去积下的淤泥，一边回答我：“娃，爷问你，你先告诉爷啥是神话，啥是史诗。”啥……啊……这……要不先摸摸裤包，问问度娘……“爷，史诗是以英雄为主题,是前人以诗歌的形式记录他们所经历过的,或者是流传的一些神话。而所谓神话，则是在社会生产力低下的情况下,人们为了征服自然、改造自然,而借助于神灵、英雄等形象来表达他们的愿望和情感。”姥爷斜了我一眼，笑到：“又偷偷看手机了吧，我说你这娃，咋就不爱自己思考呢。”“哇啊，咱们国家的历史呀，长长久久，你看咱们中国的神有没有一个主神呀，是玉帝吗，还是阎王呀还是如来佛祖呀?”啊……这……我还真没想过。“咱们中华文明不像其他文明那样有一个至高无上的主神，我们的神话呀各神各仙各显神通，再加上我们的文明呀早早就用文字记载，甲骨文，竹简，纸张等等，那些靠神话和史诗流传下来的故事呀，就逐渐减少了。”“再说每个朝代创作的神话读本都有自己的独特之处，但这个独特之处啊，是不能与国家的发展相冲的呀。这样看来，你觉得《封神演义》是神话史诗吗?”确实，中华文明很早就被文字记载，而那些在没有文字出现之前就流传的神话史诗，在文字出现之后，也被文字记载下来，所以后世即使再怎么创新，也不会去大幅度的改动。再加上古代阶级等级的严重，稍有不慎，不论是写本，还是写书之人都会毁灭，所以中国神话史诗虽美，但却少了些韵味，少了些创新，这样看来，也许叫《封神演义》神话故事更加贴切。但是不得不说，前几日看的《封神第一部》却填补了中国神话史诗类型的空缺。无论是其战争场面，还是人妖仙三界之景，再者就是其内容的创新，《封神第一部》的具体详细故事有所变动，譬如姬发等人到朝歌为质、妲己是被殷寿所救、姜王后是被妲己杀于池中，故事变动有很多，但是却让我们看到了更加立体的中国神话故事，更具魅力的中国神话史诗。电影的内容突出了中国文化——三纲五常的破裂。所谓“君为臣纲”，在电影中得到了很好的诠释，西伯侯为了臣民的安乐生活即使知道朝歌有危险，但是也毅然前往，除了他是为了百姓，更重要的还是一句——他是臣子。但是，他却在觉醒，在东西南北四伯侯会面之时，在姜子牙的出现之时，在儿子伯邑考被害之时。除了姬昌，姜子牙、姬发、殷郊等人的思想也在一步步从“君为臣纲”的牢笼中挣脱，人们对“天下共主”的抉择不再局限于血脉。而所谓的“父为子纲”，在电影中也在一步步得到瓦解，真正的父为子纲应该是教导而不是控制，剧中最好的证明便是东西南北四伯侯与自己儿子在庭上的不同对峙局面，还有姬昌那句“你的父亲是谁不重要，重要的是，你是谁。”是了，《封神第一部》中我还看到新一代后辈的崛起，电影没有用流量明星，有些角色还是新面孔，但是，他们的所作所为却充满了敬业，武打不用替身，重要戏份宁愿重拍也要保持质量。我想，这部电影可以印证那句话“后生可畏”“青出于蓝而胜于蓝”。所谓“封神之作”，除了电影《封神第一部》，还有就是电影制作的“封神”，“封神”不是巅峰与无敌，而是更加努力与创新。电影《封神第一部》除了要封“封神榜”里的神，还要努力封中国电影艺术、中国神话史诗的神。在田里，我与姥爷还聊了很多，关于《封神第一部》里的每一个角色，电影的特效，还有各路妖神，哦，对了，还有清理稻谷淤泥的速度我咋赶不上我爷呢。最后，期待封神第二部和第三部以及今年明年粮食收获满满。 |
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发表于 2023-8-31 21:38:50